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[资料] [转]日本剑术流派与剑豪

[转]日本剑术流派与剑豪

日本剑术流派与剑侠

  历史上真的有过这样的一些人:一个人、一柄剑,或浪迹天涯、或隐成山林,磨炼着自己的剑技。

  他们绝不同于那些为追名逐利而习剑的武士,虽然他们也有人类无法消除的种种感情和欲望,他们中也有着善恶之分。

  他们既不迷恋斩杀对手的快感,亦不贪图名利或物质的取得。他们拔剑,只为了实现自我——自己对剑术的追求。

  他们为剑道而生。

  不可否认,有野心的人才能创造历史,但真正推动人类的进步,却要依赖有着一腔热血和一颗执着心的探索者。

  在剑术的领域,这样的人,便被称作剑侠。

一、概述 剑法的发端

  有案可查的剑法中,最古老的是名叫中条一刀流的流派,由中条兵库头长秀(?-1348)创建,所以,中条长秀应算是最早创立流派的剑剑术家。之后沿着中条一刀流的剑术主张,产生了富田流、一刀流、北辰一刀流、无刀流等流派。

  中条一刀流为开端的派系出现后,过了一个世纪,即15世纪前半叶,剑士饭条长威斋(1387~1488)创立了神道流,全名天真正传香取神道流,从此发展出卜传流、萨摩示源流、心形刀流等。

  大约又过了半个世纪,阴流在剑术师爱洲移香斋(1452~1538)的手中降生了。(这时已进入战车时代,有一种说法,阴流是天上的神(指鹈户明神)为这个血腥的时代而教给世人的珍贵杀人技。)众生周知,这以后很快便产生出新阴流、柳生新阴流、直心影流许许多多的“新阴流”,而形成一个庞在的派系。


注意一下这三大派系的时代背景,不难看出剑法流派的诞生、发展和成熟,正是从南北朝到战国时代的乱世。在战乱中,“活下来”比任何严酷的修行都还要有效地刺激武士们大幅度提升实。因此,剑法的飞速进化是很自然的。

  初期剑术的核心,便是“一击必杀”。在战场上,斩系或被斩杀都是在一瞬间便会决定,所以,最初的一击通常也是最后一击。而“一击决胜负”的思想下,就要求剑士必须做到能迅速集中精神,准确地对放手的破绽进行会心一击。

  以后的300年间,基于以上理论而总结出的“在被斩之前斩系列手”这句话,成为所有流派的座右铭,书写出血腥的剑士历史。

二、前大江户剑术时代

一之太刀·鹿岛新当流(香取神道流)

  新当流开山祖师是冢原卜传(14891571)他将冢原家家传的大刀术与长威斋的神道流融合而创鹿岛新当流。

  流派的特征很单纯,是讲究纯粹的“一击必杀”的刀法。卜传——生与人真剑决胜负19次,上阵39次,从未有过败绩,并担任当时的大将军足利义辉的剑术老师。

小太刀之利·富田流

  富因流是由出身自中条流的富田九郎左卫1—长家所创的剑术,流派的名人有富田势源(1519?)及势源弟弟的女婿越后守重政等。

  富田流是使用小大刀的流派,小太刀的规格lL正式的长刀要短近一半,但正是因为它的“短”在战斗个可以发挥出灵活、快速等优势。

史上最大的派系·新阴流

  著名的新阴流,是从移香斋的阴流发展而来的,故此得名。同时“新”字的发音(日文中“新”字与中文读法相同),尚有“心”、“神”、“真”等同音字,因此也有“真心新阴流”的说法。

  开山祖师上泉伊势守信纲(生卒年不详),年轻时曾是上杉谦信家著名枪术师,上杉灭亡后终生不仕,武园信玄曾邀请他亦被拒绝,在以后的生涯中,他研究剑法,开创了新阴流。

  新阴流在剑术历史上,应该说是有着积极作用的,首先是它采用竹刀作对战练习,这在当时是空前的,至少在安全系数上,避免了许多不必要的伤害。

  另外,新阴流最初确定了实力的等级方式“初级→上级→免许皆传”,用竹刀练习提高实力,再逐步传授更高的技巧,…等等,完成了沿用至今的一整套剑术修业系统。

  “怎样避免被斩而斩掉对手?”信纲的回答是:“合理的锻炼便是全部。”


在这种合理化、普及化的制度和方法确立后,新阴流以极快的速度发展起来,也出现了许多青出于蓝的分支。

在这里,不可不提的至少有两个重要人物,他们是柳生石舟斋与神谷传信斋。

  柳生石舟斋(宗严)(15271606),曾在三好长庆及织田信长手下仕官,后托病引退,得到信纲的传授,并融合新当流与一刀流,创立名叫“柳生新阴流”的技法。其真髓在于空手制住对方的利剑“无刀取”。石舟斋之后,他的第五子但马守宗钜(柳生十兵卫之父,15711646)及长子的儿子兵库助利严(15791650)两人各自作为江户柳生与尾张柳生辅佐德川幕府,并在以后几世纪间,保持着受人敬重、维护太平盛世的剑士一族的形象。

  神谷传信斋(15821668),年轻时名丈左卫门,武艺得自信纲的徒孙小笠原源信斋,并且是将“真心阴流”确立的重要人物。但他的光辉一直被繁荣的柳生一族所掩盖,直到二个半世纪后,当日本再次发生动荡,从真心阴流开始不断出现强悍的超剑士,这是后话剑术时代。

三、 后大江户剑术时代

人类的剑术·一刀流

  源于名叫伊藤一刀斋的男子,详情不明,年轻时名叫伊藤景久。师傅是富田流的弟子,名叫钟卷自斋。

  与其他众多名剑士相比,这位一刀斋有很多特别之处。他曾在醉卧时被仇人偷去爱刀而袭击,在拼命逃跑时仍多次尝试将刀夺回来。据记载,伊藤一刀斋对酒的嗜好多次使他处于险境。总之,这是一位很有漫画色彩的角色。

  由伊藤一刀流,发展出许多一刀流派,有小野派一刀流、古藤田流、水户一刀流及沟口一刀流等。

号称最强无敌·萨摩示源流

  这是东西方历史上以前都不曾存在过的特异剑法流派,开创者是神道流出身的东乡肥前守重位2(1561-1643)

  萨摩示源流的战法,是与敌人交手时,先将剑高举在自己右肩上方,再向左下猛烈挥动劈下,对手如何攻击完全不理会;若对攻,示源流占有压倒性的力量与速度;若架隔,示源流会一气将对方的武器击下!实际上,幕末的萨摩对幕府的战斗中,幕府的兵士有很多都是因挡架不住,自己的刀被对方的攻击弹向头部而败北的。所以,萨摩示源流可以看作一种猪突猛进、无法阻挡的剑法。

新思想·林崎流拔刀术与田宫流居合术

  林崎流,全名林崎神明梦想流拔刀术,开创者林崎甚助(15471617),他是既无道场也没有妻儿,终生流浪、修业的谜之剑士。

  林崎甚助使用柄部及刀刃比普通尺寸长得多的太刀,其有利点是在斩出一剑做圆形运动时,因长度增加,剑尖部分的速度及攻击力也会相当惊人。但是,使用时对于体力的消耗及种种不便也应运而生,因此,产生了拔刀与攻击一体的技巧,这就是拔刀术。

  林崎甚助以他独特的理论,强悍的实力而名气木噪,弟子也遍及全国,其中名剑士大量涌现,田官平兵卫便是代表性的杰出人物之一。

  国官平兵卫(生卒年不详),生活在战国末期,将迎来太平之世的年月。而为实战服务的拔刀术,也有必要进行变为和平时期剑术的蜕变。平兵卫经过反复探索,总结出了发源于拔刀术,但一对一较量时更有效的居合术。

有名之无名·二天一流与严流

  不用介绍,看到标题便可想到这是那个时代两大剑豪:宫本武藏(1584-1654)与佐佐木小欢郎(15771612)各自创立的流派。但虽然剑士极有名,流派的内容却无人知晓。

  武藏,是使用大小二刀流的剑客,一生中大小六十余战从未有过败绩。50岁后,将对武学和兵法的感想及体会著成“五轮书”传于后世,但关于二天一流,并没有任何系统的论述。

  小次郎是由钟卷自斋处学习富田流剑术而出身,但加入大部分自己的思想而构成严流剑术的。其中最著名的是被称作“燕返”的技巧,但亦没有流传下来。

恐怖的同归于尽思想,无住心剑流

  在小说和剧作中出现得不多,但其实是不逊于萨摩示源流的凌历剑法。


开山祖名叫针谷夕云(15921662),是上野国人,俗名五郎右卫门。他是学习新阴流而出身的,师傅是著名的小笠原源信斋。

无住心剑流,是为江户时代而生的,空前绝后的流派

  夕云流的理论,并不是简单的“战平”或“同归于尽”,而是指“在对手强得无法命中时”,为了流派的骄傲,对其它任何流派都至少要同归于尽。

  或者同归于尽,或者胜利,在两者中二选一,绝没有失败一途。但这种思想除了在江户时代,是没有多大市场的。

惊人的剑流!二阶堂平法

  在本文中介绍的流派中,这是最最特别的一种。不过,称之为剑法恐怕不大合适。

  正式完成这种“术”的人,是著名的松山主水大吉(?1635),他曾一生四次试图狙杀官本武藏未果,但本人亦是相当了不起的忍法剑士)

  主水大吉的祖父,是竹中半兵卫的异父同母兄弟,而松山一族过去曾追随加藤清正,至主水这一代清正投入细川家,松山主水大吉亦出仕在细川家。

  松山家代代相传的“二阶堂之兵法”,是由二阶堂氏首创的,它与剑术祖师级的中条流也有关系,有一种说法这是中条兵库头与僧侣慈共同开发的,已进入传说话的领域。

  二阶堂平法,其实是以牵制和束缚对方为主的技巧,尤其它修炼到最高境界时能使用的“心之一法”,更是一种让人骇异的投法。在记载中,细川忠刮出府对,刚刚登上江户城头,城门前已有各地诸侯杀到,而这时松山主水站到细川家的行列最前,不知用什么方法,瞬间“以目光”令各队伍中为首的武士失去战意,而细川的军旅,安然通过庞大的封锁……

  以上是加入了传奇色彩的记录。但主水在武士对决中确实曾应用失去行动的能力,就算拨出刀也没法发出杀招的威力。抑制对手力量的主水,便在这时散发出凌厉的杀气,以压倒的姿态斩掉对手。

  主水以后,继承二阶堂平法的人名叫村上吉之丞,再往下到了儿子那一代便失传了。但这门诡异的、糅和催眠术忍术与刀术的武艺,在小说、GAME等领域一再被重现。

复仇的剑术·荒木流

  日本三大复仇者之一,荒木又右卫门(15981638)的独创流派。

  荒水流,一说荒木曾向柳生十兵卫处学习剑技。

  结束“36人斩”而完成复仇的又右卫门,本应作为一大流派的宗主而活跃,但很可惜,之后不久便病亡了(虽有传说五年后仍有人见过他)。因此,荒木流也是绝传的流派,其真正的精义也成了一个谜。

  不言而喻,“井蛙”这一名称有着“井底之蛙无从知晓大海”的意‘思。而这一流派,正是抱着这一思想去最大限度吸收别派精义而诞生的。

  其代表性的创始人,是深尾角马道义(16311682),他从父亲那一代学到舟石流剑法,并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧,再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。

  与之相匹失望的,可以说是三脯源右卫门政为(1645~1709)的无眼流(其人得到一刀、卜传、富田、新阴、吉冈等十八个流派的免许皆传评价,也是一位不出世的习剑天才。

剑士一族·心形刀流

  最古老剑派的一支,香取神道流中诞生的新流派,创始人伊庭是水轩明(16491713)

  “心”字的含义,代表这是一个典型的自修剑法流派。在这一流派中,于动乱的幕末期,产生众多著名剑士。其中有被称为天才的独管剑士“小天狗”伊庭八郎(18431869),及中兴心形刀流的军兵卫秀业(18101858),以及在海军学校任剑道教官的军兵卫秀俊(18131886)等。

伊庭一族在历史上,是可与柳生并 I列为剑士代表的名门。

新古典派·视道无念流

  那是在1707年富士山喷火后诞生的,由原一元流,亦称无念流的弟子福井兵卫门嘉平创立。

  因为福井得到了谜之老人传授秘剑饭纲,故将老人尊为神而改名神道无念流。在江户后期,被称为“最古老而又最新的剑法”。

其代表性的创始人,是深尾角马道义(16311682),他从父亲那一代学到舟石流剑法,并加入了新当派、富田流、新阴流的技巧,再综合修习松本流、去水流、东军流、体合流、念阿弥流、岩流派发扬光大。

四、血肉与硝烟的幕末时代

  由千叶周作(1794~1855)创立的流派。与剑圣上泉伊势守相似,改良了竹刀及防具,并使练习方式更加合理化。说创始了近代剑法也并不过分。在这一族中,相继涌现优秀的人才。周作的次子荣二郎、有“小千叶”之称的弟弟定吉、及其子重大郎均是佼佼者。而重太郎的妹夫,著名的志士圾本龙马(18351867)更是北辰一刀流的杰出代表人物。以他为首,新撰组的军师清河八 郎正明(18301867)、伊藤甲子太郎武明(1835~1867),还有将西乡与胜会谈后从江户战火中救出的剑圣山风铁舟(1836~l888)等,均是超一流的北辰派剑士。

  另外,赤胴铃之助也是千叶周作的弟子。“力”之斋藤派无念流

  与千叶的“技”相对的,是“力”之斋藤,是出自神道无念流斋藤弥九郎善道(1798~1871)

  从善道开始,他的儿子新太郎龙善(18281888)、桂小五郎(1833~1872)、明治剑道三长者之一的根岸信五郎(18441913)率领奇兵队的高彬晋作(18391867),还有更著名的总理大臣伊藤博文(18411909)等等,以及渡边华山、佐久间象山、吉田松等,都是日本近代史上的重要人物。

  不仅是力量,实际上需要更强的头脑与精神,才可称为斋藤派无念流的达人。

“位”之镜心明智流

  “位”的意思,指姿势、形态的端正与优美。

  初代的桃井八郎在桃井八郎左卫门创立镜心明智流(是富田流的一刀流为核心,与柳生、掘内流混合而成)。但将其真正发扬光大的人,是四代目的桃井春藏直正(18361885),真正是一位了不起的天才,他27岁就成为四代目的继承人,并且在庆应年间,担任幕府讲武所的教授。在这一流派中,出现了许多明治时期的活跃人物,有警视厅的剑术教师上田马之助(1832~?)、“杀手”冈田以藏(1836~1865)、土佐勤王志士武市半平太等等。

一刀正传无刀流

  代表人物一山冈铁舟(1836~1888)、笼手安定(1840~1900)

天然理心流

  代表人物一新撰组的近藤勇(1834~1868)、土方岁三(1835~1869)、冲田总司(18??~1868)等。

示源充

  代表人物一剑圣男谷精一郎(1798--1864)、胜海舟(18231899)、天野八郎(18311868)、主持明治击剑会的神原健吉(18301894)、明治剑道三长老之一的得能关四郎(18421908)等。

直心影流

  代表人物一以暗杀井伊大老而著名的有村次左卫门(1838186O)、中村半次郎(18381877)等。

大石真影流

  代表人物一大石进(17791863)



日本史上最大的魔术师安倍晴明

  在无数的漫画作品中,只要与阴阳术、巫术等有关的题材,都可以看到安倍睛明这个名字。他究竟是一位怎样的人呢?

  安倍晴明生在921年,奈良时代阿倍右大臣的家中。

  他从小就热爱天文学、占星学。也许真的是一种宿命,960年,得到天文得业生的荣誉,之后,担任过天文博士、主计权助等,官至从四位下的品级。

  他以教授加茂家阴阳道及占星术而名声大噪,并以准确预言花山天皇的让位而有名。

  当权势绝顶的藤原道长前往法成寺的建设现场时,他心爱的大白犬一再阻止道长的脚步,道长不放心而请来暗明为他占卜,得到结论是藤原道长的政放左大臣藤原显光,请到道摩法师芦屋道满对他实施诅咒。

  这位芦屋道满,是睛明在魔术界最大的对手。

  虽然占星、预言不是为信,但至少说明安倍晴明有着洞悉人心、分析政局的敏锐感觉。而他制订完善的天文历法,更充分显示出他非凡的数学、天文学才能。

传说的悲剧英雄

源义经 武藏坊弁庆


l159年,源义朝的第三子出世了,孩子名叫牛若九,也就是这后的源义经。

  但就在同一年,源平合战的第一回合:平治之乱中,义朝兵败身亡。其母常盘御前逃往大和之国时,将牛若九托寄在鞍马寺的东光坊处。从此,义经便在那里成长,白天学习知识,夜间在山中练武,一说教授他武术与兵法的是住在鞍马山的妖怪大天狗。义经的心中,只有一个念头:打倒平家。


与商人吉欢的相遇,在旅途中击退来袭的山贼,是义经崭露头角的转机,此后寻兄、元服、会见伊势三郎,陷入不断的忙碌中。之后不久,在京都从阴阳师鬼一法眼处得到阴阳术的秘法。至此,义经集兵法、武术与妖术于一身,完成修业。而他的身边,仍然缺乏有力的追随者。不过,别着急。

  游侠四方的义经,在一个个击退强盗的使命中,终于得到了一位最强的部下,同时也是最忠心的死士一一弁庆。

  弃庆的出场,是一个每晚在五条大桥出没的“谜之持刀强贼”。当他正沉沦于这种生活时,月夜下,伴着笛声,义经出现在他的面前。经过一场惊险的死斗,弃庆拜服于义经的武艺和胸怀,开始了追随义经的生涯。

  武藏坊弁庆,也许是日本古代史上最强的人,有着战鬼之名的他,在I180年源平谷合战第二回合中,他追随着义经立下赫赫战功,而义经在这时成为大将军。

  在一连串的兄弟反目、战争和各种波折之后,义经终于在 l189年的衣川合战败北,与弃庆一起离开了人世。他也有一种说法,义经由海路从北海道逃去,而成为虾夷的王者。

  无论如何,义经都是一个不断奋斗,并能得到人心的大人物,至今仍让人们怀今,令人尊敬。关于他的各种文学、卡通作品便不必说了,仅GAME便有“牛若九三郎物语”、“义经传说”、“丸郎判官记”等,至于弃庆,也有各种如“弃庆外传”的RPG出现。

出生于黑暗的英雄 服部半藏 风魔小太郎

  喜欢“侍魂”的朋友,一定对那位使用影分身和爆炎龙的半藏印象很深。不过,在下文中介绍的,战国时代伊贺忍军的代表人物并不是那位半藏。

  战国时代的半藏,生于1542年,本名服部正成。从小在鞍马山修行,年至18岁时便修得了忍术的真义。


1582年,侍奉德川的半藏在“家康穿越伊贺”的行动中,发挥忍者的本领,审察地势、召集忍军,护送德川家康平安地经近江、甲贺信乐、伊贺盆地而回到三河。在对真田十勇士的战斗中,半藏更充分显示出他的非凡的武力,从而得到家康的充分赏识和信任。可以代代相传,所以侍魂中与十兵卫生在同一时代的那位为了夺回儿子的身体,拼命向天草挑战的服部半藏,应当是次一代或再隔一代的半藏吧。


讲完服部,再说风魔。

  风魔小太郎这个名字,也是风魔一族历代首领世袭的。在“信长之野望”中,便有着两位风魔小太郎,年老的那位,是在北条氏纲时代便追随北条家的,氏纲死后,他在氏康对足利、上衫及关东联军的川越城防御战中,发挥了重要作用;而年轻的小太郎刚是那位的继任,在1571年氏康辞世北条家没落后,带领风魔一族遁入深山,做了盗贼。

  无论如何,半藏与小太郎在战国时代的地位都堪称忍者的代表。有名的对战GAME“世界英雄”中,也可以看到这两人的身影,不过,经过了太夸张的艺术加工(连面罩也不带!),可别带着这种印象去形容他们哟。

背负宿命的最强之剑士! 宫枉武藏 佐佐木小次郎

  对宫本武藏,是无须废话介绍了吧:战国末·江户初期的剑客、日本最强的武士、二天一流的开山祖师。但对于他的生涯,读者朋友们知道多少呢?


1585年村,在美作国宫本村,剑术家新免无二斋的儿子降生,他就是新免武藏,即日后大大有名的官本武藏。

  武藏年少时便有着超人的力量,能将村里最重的大汉或耕牛摔出去。而他自13岁时的第一次比剑获胜,一生中大小酗余战从未有败绩,更说明他不仅有着过人的武艺,还是一位深通战术的兵法家一一只懂得武功的人,不会得到这样的成绩。


其实,青年时的武藏,曾参与过著名的关原合战:是作为字喜多军中的一兵普通兵士。当然,丰臣侧兵败,武藏也因此无功而返,从那时候,开始了他的流浪修行生涯。

  首先在京都,战胜吉冈淆十郎,然后于奈良力克宝藏院,以后,江记的梦想权之介、伊贺的六户梅轩、以及在京都的吉冈一门,相继败在武藏的剑下。


1612年,在严流岛决斗中斩杀天下闻名的佐佐木小欢郎,使武藏的名望达到顶峰。


1634年,在小仓会见小笠原,忠真,去后于岛原之乱出阵,担任监军。


1640年,出仁熊本的细川家,1641年,提出兵报三十五条。


1645年去世,遗下著名的《五轮书》。

  武藏一生最大的对手,佐佐木小次郎又是一个怎样的剑士呢?

  小次郎与出身并不富裕的家庭,一生充满波折的武藏不同。他从小便是在赞扬和拥护中成长,但他绝不是一个徒有虚名的武士,在京都的剑技试合中,他以凌驾于众武士之上的实力博得所有人的认可。也有人说,虽然在对决中落败,但小欢郎的实力其实在武藏之上。

  但他的武技究竟是怎么回事呢?小自郎由一刀流的钟卷自斋处出师,也学习过富田流的技法,可是他所用的长刀,与小太刀的真髓格格不入……严流那独特的绝技“燕返”,更完全是他的独创……小次郎的剑法,完全是一个谜。

  提到小欢郎,忍不住又想聊“侍魂”,这里要说的是桔右京,虽然这是一个基本虚构的人物。

  桔右京是皇室的后裔,优雅洒脱的他,在设定中出身于叫做“神梦想一刀流”的门派,那么无疑,与林崎明神梦想拨刀流是有着密切关系的。但GAME中,桔右京竟会使用小次郎的秘剑燕返,所以,他的剑术中还掺杂着神秘的严流成份。

  若要追究他的原型,那么出生在那个时代、使用居合拔剑术的高手、又‘患有慢性肺病的美男子,与这些特征最接近的,应该是田官流的子弟一一田宫坊太郎吧(看过山田风太郎小说《魔界转生》的朋友一定会有印象吧)

勇猛强悍的金太郎! 坂田金时

  在“桃太郎传说”中,桃太郎有一位强有力的伙伴,就是手持大斧()的五方五土之神一一金太郎。而以他为主角的儿童读物和RPG也有很多。

  详细生丰年不明,大约是在950年左右吧,总之,他是彼丢弃在山中的婴儿,被山姥收养,从此在足柄山成长。经历种种磨炼,闲时的玩伴便是山中的野兽,与大熊相扑为戏,使他拥有超人的体力及奔放的性情。

21(推算)时,金太郎遇到了他的主君,这便是源赖光。之后,改名为板田金时的他更成为源赖光的四天王之一。


36岁时,参加了著名的“酒吞童子退治”。

  一生独身的金太郎,就象为赖光而生,赖光死后,时便消失在足柄山中了。

统一天下的英雄是第六天魔王?!织田信长与其仆从森兰丸

  织田信长是结束战国时代,基本上统一了日本的英雄,他是因为总会做出一些别人所无法预料的政治决定及军事行动而被称作“大傻瓜”的天才。


1534年,信长生于尾张国的那古野城。幼年时的信长十分狂妄任性,负责教育他的平手政秀因他的恶行而困扰,自尽身亡。悲伤悔恨的信长因而开始悔改。信长幼名三郎。当他很小时,父亲织围信秀去世,信长争长的人生,使从此开始了。

  当时,尾张之国由织田家的几个儿子分散支配着,谁都认为,信长这个败家子是最没希望的。但就是他,击败了异母兄长与弟弟,平定尾张一国,主宰了织田一族。那是在1360年,信长诸侯生涯踏上血的起点。

  就在这一年,骏河的智将,强大的今川义元,率兵25千侵攻尾张。而织国家刚之经历大规模内战,信长的兵力仅2千人而已。

  结果是令人震惊的:信长准确地收集天气情报,预测到豪雨的来临,并借助雨势之使大胆得近乎疯狂地轻军突入今川本阵,斩杀今川义元于田乐狭间。

  之后的信长,虽然有着比瑞山烧讨等等暴行,并遭到武田、毛利、朝仓、浅井、本愿寺所组成反信长联盟的围攻,但仍势不可当地将对手逐个击破。经历长条合战等大规模战役后,至1576年安土城筑起,在实质上已结束了战国的时代。不过,信长虽然击败列强,傲视天下,最终却并未能安享胜利的快乐。1582年,被属下的明智光秀在本能寺叛变攻击,信长身亡。而光秀在随后的战役中,被秀吉所击败。

但为何标题上要提到森兰九呢?他虽不是象羽柴秀吉或柴田胜家、明智光秀那样影响历史的大人物,却是信长后期最重要的亲随。兰丸是日本史上著名的美少年,也是忠实于信长的侧近武士。兰九在光秀之乱,与信长一起死于本能寺。历史对信长的评价不一。所以,才会有“战国之风云儿”、“信长公记”这种正面描绘信长的 GAME,也会有“忍者武雷传说”、“伊忍道”、“战国传承”这种将信长写成魔鬼的作品。至于最著名的“信长之野望”,则是客观再现历史的SLG,与人的主观情感关系并不大。关于信长与兰丸,给笔者印象最深的却并非史书或小说的记载,而是根据本宫广志同名小说所制作的一款RPG:梦幻如真。

  游戏的序章,便是本能寺之变,然而信长并没有死,他与森兰九一起活了下来。这个死里逃生的男人,依然抱着野心,但目标已不再是日本,而是整个世界。不过因为原作便是搞笑漫画,所以信长的形象多少有点离谱,那个买东西不给钱的人真的是信长吗?……在一款SNK对战游戏一“霸王忍法贴”中,信长与兰丸亦作为BOSS角色登场。这两个人物的神秘与强悍,也许将永远存在于人们心目中。
最后编辑Z+老爹 最后编辑于 2013-03-08 17:40:17
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穿梭于乱世的谜之怪盗 石川五佑卫门 
  稍有资历的GAME道友,都该知道KONAMI的“大盗伍右卫门” y巴,从FC到SFC、到次世代,伍右卫门的足迹无所不在。而他的原型,是安土•桃山时代的一位盗贼头目。 
  关于他的身世,说出来令人吃惊:五右卫门的父亲,原本是中国明朝皇帝神宗的臣下宗苏卿(音译?抱歉,笔者不知道这个人),而宗到日本办事却行踪不明,五右卫门(那时当然不叫这个名字)为了寻找父亲前往日本,成为明智光秀的养子。其后经本能寺之变、光秀三日天下、秀吉职得日本,五右卫门沦为盗贼。至于他的武投,主要也是以轻功等等为主,真田十勇士的雾隐才藏与五右卫门是同门师兄弟。 
   在逃亡开始时,五右卫门偶然得知,杀死他父亲的,与杀死他养你光秀的同是秀吉。所以,从此心中抱着“毁灭丰臣的天下”而组织起强大的盗贼团,扰乱世界的宁静。 
  关于他究竟是侠盗还是恶贼,史学家各执一词,总之,我们就把他想成游戏中那样快活、正义的江户小于吧。 
独眼的超天才剑士 柳生十兵卫 宗冬 
  在“侍魂”中很有个性的人物,江户初期代表性的剑豪,也是柳生一族中最强的武士。十兵卫宗冬1607年出世,他的父亲便是担当将军家剑法指南的柳生但马守宗钜。十兵卫的独眼,是在他少年时,与父亲宗钜用木刀训练时被宗钜打伤的。据说在双方对攻时,十兵卫的气势太凌厉而逼得宗钜不由自主痛下杀手。 
  十兵卫宗冬一生的大部分时间是隐居于家乡的大和柳生道场,在剑术的研究中度过的,直到1638年接近40岁时才再度出仕。1646年父亲故世,十兵卫继承柳生宗家,四年后去世,为后人留下了一本名叫《月之抄》的兵法书。 
  十兵卫,在日本史上、在人们心中,都是不亚于武藏的优秀剑士。
非常可惜,关于小次郎的剑历除了《二天记》以外再没有别的详细的记述了。因此,《二天记》成为了我考证严流剑术的第一选择。
《二天记》中笔录:
“同国的富田势源之家人,少时聪慧好剑,学打太刀于势源。势源善于小太刀之技,曾以一尺五寸之小太刀取胜于使三尺余太刀之高手。而小次郎所悟却正好与之相反,常修乃大太刀之术,且在不断磨炼中逐渐领悟大太刀之神髓,以太刀与众同门试合,无败。甚者,在与势源之弟治郎右卫门的试合中完胜,技惊四座。离开势源门下后,自创一派名曰岩流。岩流之兵法与众不同,别具一格。小次郎巡游诸国遍访各路名家问剑,数度与人一决高下,从无败绩。其至丰前小仓,大守细川三斋公闻其名召之,以为宝玉而挽留,指导门人兵法。”
但从小次郎十八岁之同书所记述的矛盾看,不太可能是势源的弟子(主要考虑到势源当时的年岁已大)。可如果不是势源,那小次郎的师范又是何人呢?对于这个问题,存在着各式各样的主张与说法不定。
而在这许多说法中,现在最具有说服力的见解,乃是师承一刀流鼻祖伊东一刀斋之师钟卷自斋说。绵谷雪•山田忠史所编的《武芸流派大事典》关于严流的记载中就有:“佐々木小次郎严流。乃岸流的世俗之说。传说乃越前中条流宗家富田势源的家人,但没有确证。后入仕细川三斋忠兴。庆长十七年四月十三日,在船岛与宫本武藏玄信的试合中被杀。享年十八岁。根据《肥后异人伝》所述,小次郎成为势源的家人时,富田势源已经年近七十。由势源门人钟卷自斋传授佐々木小次郎剑术及传书。如果从乃自斋的门人这点上看,小次郎的年纪不应该很大。大概宫本武藏所谓的青年是正确的吧。”
而实际上也的确正是由钟卷自斋此人赐予了佐々木小次郎中条流之传书。传书中的剑技名也正好与中条流的事实相吻合。同时,传书内容也与在《兵法一刀流(高野弘正著)》中所见的“五点(一刀斋得自斋所传的奥义之形)”表之形(电光、明车、円流、浮身、払车)大体上是相符的。如果这个传书是真实的东西,那不但是小次郎不详的剑历得以阐明,连带着还将揭开他出生之谜的线头找到了.

佐々木小次郎宛中条流伝书    “中条流太刀法
一、表  电光•车•円流•浮舟
一、里  金刚•高山•无极
一、右七剑 神文之上 口伝伝授之事
  月  日
  越前宇坂之住浄教寺村
  富田入道势源门流
  后 学  钟 巻 自 斋

佐々木小次郎殿”
※绵谷雪氏说明(图说古武道史):山田忠史君近来所发现的资料,包括了钟卷自斋传授与佐々木小次郎之传书抄本。这一防线打破了以前将佐々木小次郎视作为富田势源的门人的世俗之说。很遗憾,目次中没有传书的年代。不过,术名到是与富田流大致相符合。可是,这本传书就如绵谷雪氏所言,到底还是“抄本”而非现物。原田梦果史氏对此曾做了“不是能承受得起批判的史料”如此的断言
(《真说宫本武蔵》)。的确,按照通说的观点来看这传书内容,从来没有资料显示其存在性的日月之书的录入就显得有些不自然了。而这“抄本”的发现人山田忠史和绵谷雪氏在考证中却没有考虑这点,其作为史料的可信性还是值得怀疑吧。至此,中条流与小次郎的关联中断了。
二、山伏流剑法
丰前岩石城,坐落于修验道之圣地英彦山以北的岩石山山顶。因为其特殊的地理位置,使得岩石山同样成为了修验道之圣地。修验者在这里刻苦修行不但是为了增强肉体的强韧度,而且,还渴望通过修行以掌握独具一格的自身武术。坚信丰前说的原田氏、上村氏、谷口氏、高桥华王氏等从是从山伏流剑法入手去寻求小次郎之流仪的,并且得出了“岩石流这一流派,起源于圣地岩石城    (原田氏)    ”这个结论。
诚然,不得否认,如果将山伏视为一个集团,那其下诞生过武术的流派及忍术的一派这也是事实。而且,已经到达新当流、新阴流、中条流、当理流等诸名流之极的细川忠兴,就曾将一批实力强大,依仗强靱膂力的山伏流剑士迎入藩中担任剑术师范一职。
小次郎就是在岩石城周边掌握了山伏流之剑术的可能性极高。但是,他在这里的洗练应该仅仅是为新兴剑术太刀打技的磨合吧。野战,也就是以山岳战主要的实战剑术,作为一名藩士日常修行的流派是不合适的。我想,小次郎,修行山伏流剑法的目的还是寻求洗练剑技的提升和为将来修业的旅行做准备吧,并在不断的学得剑技后(通过山伏流之剑技的加味),终创出了严流一脉。
三、岩流剑术
对于小次郎本身究竟所学为哪个流派,到目前为止始终处于迷雾之中。我们也只能根据史料推测了。
起先是中条流、山伏流,或许在眨眼间又要产生出新的可能……
绵谷雪•山田忠史所编的《武芸流派大事典》中有这样的记载:
“岩流——文禄年间,由伊藤左近裕久创立。除代传之中条流外学得新阴流•新当流等十八流派,归纳创出风车、虎切、献追三式。取“连在风中飘荡的柳絮也可令岩石破碎”之意得名为岩流。经丹后京极高次家臣•多田善右卫门一至斋有闲传与香河信浓重信最后以鸟取藩为中心传播开了。重信之子香河政信就是有名的剑客。与佐々木严流的严流剑术相较,有所不同但却也有类似的地方。佐佐木使用的乃是大太刀,这是众所周知的事实。然而在自斋颁与小次郎的免许状中只有小太刀和中太刀,惟独没有大太刀。而岩流剑术,却是以大太刀为主。岩流剑术极意“虎切”,据说与佐々木的燕返是同一招。而世间传说,多田善右卫门的弟弟——市郎在下关与宫本武藏比赛中得胜,武藏还成为了他的门人,不过后来却被武藏使用计谋所杀。”
而另外在《击剑丛谈》中也有“小次郎的‘严流’与传到鸟取藩的伊藤左近裕久所创‘岩流’实际为同一流派。但在鸟取藩所传‘岩流’的传书中却没有发现有小次郎的名字。”以及“小次郎的弟子市川陈述‘岸柳以大太刀技虎切之时’即为俗称之小次郎胜负太刀‘燕返’。”这样的一些记录。
这一切,都与佐々木小次郎有这样那样的关联,小次郎的流派或许还真的是“岩流”也说不定。
“连在风中飘荡的柳絮也可令岩石破碎”……这句话是用来比喻岩流创始人伊藤左近裕久所达到的境地。“柔以制刚!”。刚柔为完全对立的两个不同面,什么是刚之极点,我是很难理解。不过,我们可以相信出在至刚下激荡的剑风会是如何地猛烈。而小次郎所用乃三尺余大太刀,他却可以利用天赋臂力将之激烈挥舞,顺利地使出小太刀灵活多变的技术。大太刀,至刚之器;小太刀技,柔之术也。两者矛盾的统一,这就是“柔以制刚”的最高境界。《丹治峰均笔记》中,有“严流秘传之太刀‘水车に振’专记”。所谓的“水车に振る”,乃是剑术中一种快速而猛烈的挥剑技艺。
同书中还有小次郎和武藏的试合是双方不分胜负的结局这样的记述。“小次郎手中之刀,平行打向弁之助左脖”,据说周围的人没有一个可以真正地看清小次郎的剑是如何出手的,因为实在是太快了。据说当时小次郎以剑水平打的姿势,是剑术中胴打(躯干打)的一种,但却与一般的胴打不同的是小次郎是以反手势上立刃筋。这一点似乎与岩流的“虎切”有共通性。
可惜,遗憾的是,在岩流的系图中却没有发现小次郎名字的存在。
只是,将小次郎的流派与伊藤岩流视为同一流系的观点很早就已经存在了。《击剑丛谈》中“岸流”一项有“因州鸟取小谷新右卫门乃此流之师”的说法便足够证明伊藤左近的“岩流”传播之事。
附录:岩流(鸟取藩传)之名剑士
流祖    伊藤左近武久(富永坚吾氏著《史实宫本武藏》中称武久,《武道流派大事典》中称佑久,或称佑次)
在《严流极意卷》记录一册中有严流目録五卷。极意之卷,在安永二年正月吉日,由小谷十左卫门继承;目録五卷,则在元文四年六月间由藤竹甚太夫入道不传信贞传授给了高浜胜平。然而双方的记载中皆无一言半语触及佐々木小次郎。传系双方一致以伊藤左近武久作为自己流派的祖师。流祖伊藤左近据说精通十八流兵法,更配以天生神力创立了严流。伊藤者,伊豆人士,居住于武州江户,门人多为当流之达人,当地有很高的声望。后被仙台藩以高禄邀请。参考传系,前者乃伊藤世代相达,小谷为伊藤后八代目;后者至三代前与前者一致,其后演为别系旁支,而此派的藤竹从伊藤算起为五代。但尊伊藤左近武久为流祖却是两派的共同点。
极意之卷中兵法的根源及流派的起源,还有岩流法度诸条,与当流兵法免许状有多处相似之点,包括目録、当流之目録传记、修行之卷、深意之卷等等。
只是,在这里有个很大的疑问,就是佐々木小次郎所称的严流,与伊藤之岩流究竟是怎样的关系。是同一个?还是全然不相干的另一流派?从书卷全体来看,岩流与小次郎的关系完全让人觉得像是没有联系的两个不同流派。但也有说,是因为小次郎在严流岛的失败才故意避开小次郎是岩流一脉的事实。不过,这一点始终是作为一个谜而继续存在着,以待后人的考证(富永坚吾    《史实宫本武藏》)

香河信浓    元和四年~延宝四年(1618-1676)
岩流。鸟取藩士。名重信,又称平七•半七,加贺信浓重常的三男。重常自身也是由多田有闲教授的岩流达人,不过,在重信九岁的时候去世了。后经香河家家臣松田六郎右卫门引进入丹后多田有闲门下,在承応三年(1654)获得印可。重信之剑,精妙绝伦,深得岩流精髓“以柔制刚”的妙招,并日夜钻研,终得掌握一拍子之秘技。以“深入神路之奥遍寻终得峰之松风”这一古歌命名他的新技为“峰之松”。藩主池田光仲见其技,甚是惊叹。重信后继承八百四十石的家禄,并担任普请奉行一职。延宝四年三月十九日逝,享年五十九岁(《全国诸藩 剑豪事典》)。

小谷十左卫门    元禄十六年~安永五年(1703-1776)
岩流,鸟取藩士。名成福,又称新右卫门。享保十一年(1726)继承家禄二百石,同十七年担任勘定闻役,历任郡奉行•在吟味役等职位,在元文四年(1739),因农民一揆时的错误而被判禁闭。翌年得赦。享保三年(1743)转江户勤番。其后担当过在吟味役•勘定头兼里判吟味役。宝历二年(1752)    因病请辞。
成福从青年时期起便酷爱武艺,先从松井番左卫门政方学习疋田阴流的枪术并获印可,后再从香河喜六伸卫学习岩流剑术,得岩流印可。担当剑•枪二术指南役时,遭遇正巧旅行至鸟取的武蔵円明流传人冈本勘兵卫正谊,试合中成福败北,遂从冈本学武蔵円明流。终集三流派之大乘,身任三派的师范。虽然平时工作繁忙却从不疏怠武艺指南,因此深得藩主称赞。
成福是位相当成熟的人,甚至将打败自己的冈本勘兵卫正谊推荐给了西分家。他的一生光明磊落,颇得世人尊仰。安永五年十一月十三日没,享年七十四岁。他的墓位于鸟取市戎町真教寺,墓碑上刻有次之和歌七言二句:
“直な世に直に生まれて直な枪直にをしえて直に胜なり
一念一刀万敌に向う    习成不断积年の功 (《全国诸藩 剑豪事典》)

四、再谈中条流
再度将目光巡视小次郎周边一回的话,“中条流”的影子又次浮现出来。岩流的创始人伊藤左近自己就是中条流代传家系出生。同时,小次郎所侍奉的忠兴在中条流上也有颇深的造诣。小次郎之后入仕细川藩的松山主水大吉的流派乃二阶堂流,与中条流就像是兄弟一般的流派。
在考察小次郎剑历的时候,经常会在各种史料中发现中条流的字样。在《二天记》中,正如大家所共知的那样,因为有着富田势源的家人的这个记述,在自报姓名为岩流前修行过中条流也是很正常的。
根据手头的资料,我大胆一次,做出了以下的假设:
离开故地副田的小次郎,通过山阳道来到畿内学习中条流。中条流大成的小次郎在将以前学习的山伏剑法与中条流剑术融合创建出“严岩    (岩流)”,并开始收徒传授严流技艺。在他的弟子中,正巧包含了尚只习成中条流等少数几派剑术的伊藤左近。然而在天正十五年秀吉开始了九州征伐,不久岩石城落城。一族存亡的危机使得小次郎决心归国。之后,伊藤独立建造了独自的流派,并继承了“岩流”的名号。伊藤建造流派的时间为文禄年间,也就是与小次郎分手后不久。如果真是这样,岩流极意“虎切”与小次郎的“燕返”类似就很好解释了,因为那根本就是小次郎传给伊藤左近的得意技。而小次郎本人则因参加丰前武将一揆而被捕,在遇到忠兴前蛰居于小谷村。
当然,这些都只是推测罢了。
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五、极意虎切·一心一刀
在新人物往来社出版的戸部新十郎所着《兵法秘伝考》中,我们可以找到关于岩流秘剑“虎切”的些许记录:“鸟取藩所载传书《岩流剑术秘书》,所谓虎切,即‘至右振,再左振,最后振返为右的极意’,上述,至左振为秘剑‘风车’;从右振为秘剑‘风剑’。”
而另一方面,“一心一刀”在《击剑丛谈》中作为了佐々木岸流的剑技而被介绍,而《击剑丛谈》的作者却又将小次郎的严流与伊藤岩流看做是同一流派的事前面已经叙过了。
《击剑丛谈》:岸流,即先前先所述的与宫本武藏试合的岸流(这里应是人名)的流派。按惯例说,在这儿应该称呼他为岸流流吧。如今,在西国地方似乎还存在着这个流派。而各国中,也往往有人听说过这个名字。此流派之极意为一心一刀。即静立以待,放敌于先手,大太刀真向拜打以构势起以剑端点地。弯腰蓄力,敌进,至下斩上接回返斩以得胜。因幡国鸟取小谷新右卫门者乃此流派之师范。
如果“虎切”就是以左右之振返为主体的剑技,那幺,只要我们稍微考察下,其实宫本武藏的二天一流也有类似的“虎振”技能。二刀中暗含一刀之太刀势法,先于左半身至右胁构剑,打大刀面打的瞬间飞向中更换身体角度成右向,打大刀以左袈裟势斩切。
同时,在心形刀流也有相似的“虎尾剑”;还有名曰“狮子乱刀”的连续挥斩之技,打太刀在招式将尽之际猛生新的变化,
“我身(左身)翻移(右身)后刀(右变)做前击
(右前)”,这就是“狮子乱刀”的要诀。两者共通点则是模拟了老虎翻身袭击猎物的动作,被以“狮、虎”作了其技名。如此考虑,“岩流”的“虎切“也是一种伴随有体之变化的小手先振返豪快剑技。
若论起给人更深更强烈豪快印象的剑招,那当属“一心一刀”了。
“一心一刀”,太刀真向拜打紧磨地面,采用后之先法门应对敌人,在(敌入)一瞬间,下摆太刀从敌之股间位上提,直斩颚上或逼人后退以取胜的技巧。
小次郎本人似乎采用了这样的剑技我们没有确证。但仔细想想再说的话,小次郎三尺余的大太刀,真的很适合使用这种剑术。


燕返?虎切!
燕返,这传说中秘剑的存在伴随着小次郎传说的终结后化作了尘土。
严流岛一战,小次郎之死,这一绝技,因前并无传授与他人,据说就此失传。但正如上文所述,岩流剑术极意“虎切”,与佐々木的“燕返”很有可能是同一招。理由全在上文中,这里我就不重复了。
因为日文水平及对剑术专业术语认识的淡薄,在“虎切”和“一心一刀”的描述上存在很大的问题。因此在这里特别阐述下我自己的理解。
对于虎切的起手势,不多说了,以图为解(下图中右方所使正是虎切的起手)


所谓的虎切(或者说燕返),其实则是一招二段打,就像浪客剑心里的天翔龙闪实际也是分成了两部分一样,当然那是漫画,太夸张了点。虎切,首式为反手的类拔刀技(从图上可以清楚地看出来,专业术语我不知道,勉强这么称呼吧),拔刀术以刀鞘添加阻力以增大出刀的速度与力度,而虎切则以与地面的摩擦来代替了刀鞘的作用。待敌进入彼太刀攻击范围的刹那,太刀至右起从敌股间位快速上斩……这明显类似于拔刀术,只是握太刀的手法因构势方位和无刀鞘这两点不同而与一般的拔刀术手法略呈相反状。
而虎切与一般拔刀术的真正区别在,拔刀术,号称一击必杀的绝技,一旦一招落空,免不了遭到敌人致命的反击。而虎切不一样,因为它还存有第二段打——如提刀未中,这种情况的出现多是因为敌人在出刀的瞬间极速向后飞退脱离攻击范围的结果,虎切真正的威力就是要在这样的情形下才得以完完全全展现:敌退之际,身体踏前,借助身体前倾的角度,配合手腕的力度,将本因是左斩(向左斩则至右起)的上提,剑式改为朝右,最后顺势再变出剑方位,改从右平击敌方颈部以上(包括面部)等要害。
要完成以上动作,需要的力量……几乎是没有可能的。这时,才是岩流真正奥义体现的时候。充分完全发挥出“柔以制刚”的特点,或许真的将先段刚猛的类拔刀技连续变换方向。毕竟是反手的类拔刀技,其力度应该达不到一击必杀拔刀术的那股力道。
如果虎切即为燕返,那以前我所看到的燕返之名源乃是因作为武者游历诸国的佐々木小次郎在周防国(山口县)斩落了空中飞翔的燕子,而创出了绝学“燕返”的故事,则是不足信了。燕返,我想,在这里实际是燕子翻身的意思。指的是燕返一式中,太刀的连续转向变化吧!
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N连被雷劈啊…话说第一篇错字好多…
连古代中国的二十二种兵器都没办法背全的润滑油…更不用说国外的流派了…
六征短篇:《牙骨的雨季》(完结)
短篇:《最强魔王穿越变妹只想种田不挖坟》(完结)
短篇:《凤翎雀羽》(完结)
对话小说:《極上無限超絕亂武默示錄》(完结)

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回复 4# 闷SOUND润滑油 的帖子

N年前放在U盘里的
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表示一窍不通……
下面这张图是新坑的门。

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好厉害的样子。。。。。。。
话说以前咱也专门去查过中国几个拳法的资料。。。。。。但是年代过于久远没有记录下来。。。。。。。现在想起来有点可惜了
太君,我只是个小渣渣而已,别开枪

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Dream, hope and awkward silence.

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这个抱走了-w-

与我签订契约,成为魔法基佬吧!

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回复 9# 三途川の小花 的帖子

抱走你不给分。
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回复 10# Z+老爹 的帖子

吃霸王餐神马的最好了 XD

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回复 11# 三途川の小花 的帖子

坑爹 4年我都没换头像你怎么忍心
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回复 12# Z+老爹 的帖子

我最近也就换了5、6个头像吧,嗯
话说能换头像的感觉真是好爽啊,你知道吗?
最后编辑三途川の小花 最后编辑于 2013-03-08 18:46:06

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回复 13# 三途川の小花 的帖子


泥给窝去死
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