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【资料】【炼金术】

【资料】【炼金术】

鍊金術簡介1.「alchemy」(鍊金術)一字的由來為何?

關於這個字的由來,有三個主要的說法:第一個是由古埃及流傳經過阿拉伯,並轉化為「al-khem」這個單字。其原本的文字在埃及象形文中是「Chem」這個字,意思是「黑色的泥土」,所以這使得鍊金術後來又被稱為「埃及的學術」或「黑色泥土的學問」。第二個起源來自於希臘文字「chemeia」,是由Diocletian的著作中發現的,其用意是為了製造金屬塊。第三個起源也是來自於希臘文「chumeia」,是為了得到一些液體或是粹取植物中的汁液,還有取得藥劑及顏色、染料。「chumos」 的意思即為「汁液」。

2.鍊金術是實用的,超自然的還是只是象徵主義式的?

鍊金術是包含這許多層面的。有些人在他們的私人實驗室中所進行的鍊金術是屬於一種事實上的物質加工工作,有些則是屬於一種心靈儀式的修鍊。沒有人能夠正確無誤地闡明鍊金術的所有性質,因為鍊金術是屬於一種多方面的,不能單獨只以一個觀察點去定義的學術。

3.如何明確的了解鍊金術的定義?

因為鍊金術是一種多方面的學科,所以如果要將其定義為一個單一或特殊的層面都將無法完整地描述出鍊金術的性質。我們無法將鍊金術簡化定義為單一的一種實驗室中的工作、或是內心的冥想、或是精神上的尋求;人類學、心理學、神秘學、科學中的歷史、符號學、或者是其他的解釋只是了解鍊金術的其中一種方式,所以近年來,人們對鍊金術的定義是越來越寬闊了。目前對鍊金術的定義較接近個人哲學的思考,或許是因為我們在鍊金術相關書籍中找到一些對於自我闡述的觀點,而這些手稿等書籍的存在也具體地描述了一些關於鍊金術的思想。這些關於鍊金術的描述保存于各國的圖書館裡,或者是在一些關於鍊金術相關的協會中。雖然這些並非是之前一百年的鍊金術士所行的方向,而他們並非僅僅以信仰唯依歸,但是當我們經過不斷的調查關於先前鍊金術士的想法及觀念,我們仍可以在他們的著作中發現他們努力信仰的真實。

雖然在18世紀鍊金術的研究並未完全有結果,而在19世紀期間,包含了物理學、化學、生物學等的新學科逐漸被提出,導致鍊金術逐漸被科學所忽視。我們可以知道在19世紀的鍊金術已經很少人在研究了,直到20世紀鍊金術才在化學中逐漸被人再度提起。

在19世紀最後1/4的時期,部分的科學復古\動重新追求起純粹的物理性質,在這一波新的覺醒\動中,一些人開始重新蒐集鍊金術的資料及重做實驗,在這個時期首先開始鍊金術實驗的人是「W.A. Ayton」。

在20世紀早期,因為一些關於放射線新發現的現象,以及塞拉福關於原子的衰變實驗,導致一些人試著經由鍊金術重新研究科學的基礎。1926年由一個對Fulcanelli很內行的的專家在巴黎出版了一本書「Le Mystere des Cathedrales」,後來在這本書中對於鍊金術的解釋變成一座哥德式的教堂中的一棟晚期建築雕刻物,且被保留來,而各式不同的神話遵循著其鍊金術的物質原理形成一個循環。這些神話大都來自於Eugene Canseliet。他寫了不少的書,實行現實上的鍊金術,並聚集了一個小型的結社,擁有一些學生。

在1930年,一個名為Archibald Cockren的物理治療家在倫敦建立一間鍊金術的實驗室,並且開始製造從金屬中提煉出來的油品,並拿來治療健康方面的問題。他自15世紀一位鍊金術士 George Ripley、Basil Valen和Ramon Lull中得到了許多靈感。他在1940年中所出版的「鍊金術的醫療及再發現」一書中公開地提及他的研究。他同時也利用鍊金術製成藥品。雖然他一直在尋找所謂的「賢者之石」,但直到他於二次大戰期間在他的實驗室中被炸死之前,仍未找到。

在法國,Armand Barbault重新為17世紀在La Rochelle的鍊金術士鍊金的過程做了一個描繪,「the Mutus Liber」,這是一種極為複雜的,用露水和穿葉生長的複合物形成的一種循環式的蒸餾實驗。Barbault同樣地在他的書「屬於神的一千個早晨」中公開他的實驗過程,並於1969年首先出版。他的目的是生產藥品,而非研究鍊金術本身。

在1960年中,Roger Caro發行了一系列的書「Pleiade Alchimique and Concordances Alchimiques」,精確地描寫了他的鍊金術過程,和它們的顏色改變。

 
在20世紀中研究鍊金術的最重要人物非Albert Riedel莫屬了。在1960年他出版了一本「鍊金術手冊」(實行鍊金術的一本手冊)。在美國的鹽湖城,他建立了一個協會並且提供課程教授鍊金術的方法。他曾設計了一種加工過程可以自蔬菜或是草本植物中抽取物質,並在鍊金術的過程中結合了現代的儀器和研究技巧。這些課程吸引了大批的學生,而他的社團更是招收了數以百計的成員。不久後,他的成員便遍及歐洲及澳洲。這些以Albert的實驗為依歸的鍊金過程同樣也是為了醫藥以及維持健康。這些技巧主要是為了分析熱、鹽、硫磺和水銀的物質並且試圖結合它們製造出另一種功效強大的新藥品。他的實驗持續地鼓舞著他的成員們不斷地投入研究。

Jean Dubuis在1979來自於L.P.N。這個團體出版了一份名為「Le petit Philosophe de la Nature」的連續刊物,也有相當多的成員。Dubuis在不同的書籍資料中得到許多不同的觀點及原理,並且結合它們成為一門新的課程,這也就是LPN 的理論基礎。在近幾年來,LPN開始自法國拓展至美國,並出版了鍊金術的連續雜誌以及一些書籍。




Alchemy一詞源自阿拉伯文el-kimya,埃及文為Khem,早於基督教的出現。煉金術結合法術(magic)和希臘神秘哲學(Hermetic philosophy),四世紀以後,煉金術被壓制。十二世紀,煉金術經由西班牙的伊斯蘭教煉金術士傳入歐洲。在歐洲,中世紀煉金術結合了諾斯替教的成分,最流行的部分是轉石成金這種技術。

「如其在內,如其在外;如其在上,如其在下。」(As within, so without; as above, so below.)煉金術的這四句金言代表了煉金術的整個宇宙觀,在上者或在外者,指大宇宙,包括神、自然和整個地球;在下者或在內者,指小宇宙,指人類的靈魂或心靈。無論是神、自然、人類或心靈,內外上下的相應表現的是一個統一和諧的宇宙,用中國煉丹術的話來說,是大周天與小周天的關係;用西方宇宙論的話來說,就是大宇宙(macrocosm)與小宇宙(microcosm)的關係。

煉金術的基本假設是:物質是「活的」,能夠成長,為大地之母所養育。人類如果能夠知道大地之母養育金屬的方法,那麼,人們就可以依此方法製造出金屬。

煉金師期待探知大地之母的秘密以獲得大地之母生育的力量,煉金方式主要有兩類,用中國煉金術來說就是內丹和外丹,亦即靈性鍊金術(spiritual alchemy)和物質煉金術(matter alchemy)。煉金術主要的兩個象徵特色在於:(一)以整個宇宙和宇宙韻律為象徵對象:如中國以人的身體為小週天相對於自然韻律的大週天;(二)象徵人類從物質到靈性的轉換演化:如內丹或外丹都需要煉金師靈性成長的相配合。以煉金術中的凝結(coagulation)和溶解(solution)兩個術語為例,凝結和溶解實際上就是對宇宙韻律的回應:如旋繞─開展(involution-evolution)、吸入─呼出(inhalation- exhalation)等對立現象的統合,如心物合一、生死齊一等兩種相對韻律的統一,而用中國道家或道教的觀念來說,就是陰陽協調。「如其在內,如其在外;如其在上,如其在下」代表相對性象徵的統合,中國的太極圖最能說明這種特色,亦即,煉金術的一體性世界觀是以統合對立面做為表現手法。

煉金術最典型和最具代表性的象徵語言就是「哲學家之石」(Philosopher's Stone),反映出煉金術以統合對立面做為表現手法的一體性世界觀。在心理學上,Carl Jung認為,煉金術結合對立面與煉金師本人,對立面譬如意識和無意識,而意識與無意識的平衡是Jung所謂個體化(individualization)的條件,因此,Jung認為,煉金術是一種促進個體健全發展的方式。
最后编辑地狱阿狗 最后编辑于 2008-12-10 05:55:33

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有关于贤者之石

贤者之石是一个神话般的物质──西方炼金术长期以来的圣杯──被认为能拿来将一般非贵重金属变成黄金、或制造能让人长生不老的万能药。其他的称号还有哲学家之石,天上的石头,红药液,第五元素等等。由于炼金术师们对这种物质的不懈追求,它也被赋予了大奇迹、伟大的创造等等称号。有些时候,这些称号也同时用来称谓那些贤者之石的制造者,以此来形象地表现他们居于炼金术的顶点。


炼金术上的魔法石


贤者之石的概念明显来自西元第八世纪的一位阿拉伯裔也门人(生于波斯)炼金术师杰柏(Geber)。他分析了亚里斯多德的四大元素:热、冷、干、湿。火是热与干,土是冷与干,水是冷与湿,空气是热与湿。他进一步建立了“所有金属都是这四种元素的结合”的理论:两个为内部元素、另二个为外部元素。
在这个情况下,一种金属变质成另一种金属的过程,被推论为这四种物质的重组。在假设中,促成这项转变的媒介是一种在阿拉伯语中称为al-iksir(此字衍生出西方万能药的单字elixir)的物质。该物质被想像是用神秘的石头──贤者之石制成的干粉。当时人们相信贤者之石由一种称作carmot的物质构成。


需求与骗局
有物质可将贱金属转变成珍贵的黄金的想法自然而然地吸引了各种企业家──内行人和外行人、多疑的人与易受骗的人、诚实的人与不诚实的人。这个时代的一个典型例子是神圣罗马时期的鲁道夫二世(Rudolf II,1552年-1612年)。波希米亚王鲁道夫二世当时遭遇财政问题,决定大笔投资在寻找贤者之石上。结果,他吸引了一大班炼金术士来到当时波希米亚的首都布拉格。在那里,术士们都得到研究所需的物质及金钱上的援助。而且,鲁道夫二世更承诺,若他们成功解决问题,所得到的报酬当然会更多。这股“虚拟寻金热”结果把丹麦的著名天文学家Tycho Brahe亦引来鲁道夫二世的宫廷,并以他在观察上的基础,帮鲁道夫二世建立了一家炼金实验室。

可惜的是,鲁道夫二世不单未能完梦,还使他变得失去理智,结果被家人遗弃。他怎样失去理智,是自然的原因,还是因为经常接触有毒的重金属,我们今日不得而知。不过,炼金术通常都会用到铅、水银、砷、锑等有毒的金属和半金属,而那个年代的人却不知道这些金属会使人慢性中毒。


中国的炼丹术
中国的道教中也有通过长期服用仙丹来寻求长生不老(或者是成仙)的炼丹术。这里的仙丹就相当于贤者之石。在《抱朴子》等书中提到过以仙丹作为制作黄金的方法,这样一来在服用仙丹成仙的过程中,也可以通过制作仙丹来获得收入。
许多中国古代君王(如唐太宗)都希望长生不老,因此大力扶植这些炼丹道人。然而这些君王往往都因之而死,因为所谓的仙丹往往含有毒性强烈的物质(如水银)。现在我们当然知道那些物质毒性十分强大,连滴到皮肤上都使皮肤变色(如硝酸银溶液),但当时的君王们只会想着长生不老,哪里管得了那么些呢?



贤者之石的组成成分

根据给中世纪欧洲炼金术带来巨大影响的贾比尔・伊本・哈伊扬的学说,水银和硫黄是贤者之石构成的两大要素。根据这两种要素的不同比率,从而产生卑金属和贵金属的区别。 尽管在这之后又出现了加入盐的三要素说,但炼金术师们的注意力还是常常放在水银上。他们以水银为原料,不断重复着各种各样制造贤者之石的尝试。
这其中,水银和硫黄的化合物硫化汞会呈现出具有代表性的红色,这种化合物的天然产物被称为辰砂(参考照片)。在中国传说中,它被看作是制造长生不老药的仙丹・金丹的原材料(→炼丹术)。汉字中的“丹”字也因为辰砂的缘故而具有了红色的含义。
“红药液”中的药液一词,拉丁语原文为 tinctura。其原意虽然是染料,但这里表示的是把草药浸泡在酒精中制成的药剂。中文也称作药酒。红药水(汞溴红溶液)作为水银制品,因为具有杀菌作用,现在也已经成为了家庭常备药。
虽然不能制造出黄金,但炼金术却可以用来进行镀金。把黄金溶在水银中会生成金汞齐。在打磨后的铜的表面涂上金汞齐后进行加热,水银蒸发后就会在铜的表面留下黄金的镀层。
贾比尔也发明了能够溶解黄金的王水。把黄金溶解在王水里,干燥后就会留下一种黄色的粉末,叫做氯金酸。氯金酸的水溶液也可以用来进行镀金。把它涂在铜的表面的话,由于置换反应就会生成氯化铜,同时金就会析出并留在表面。
在有些观点里,贤者之石也被认为是黄血盐(亚铁氰化钾)。在黄血盐和硫酸的混合液中加入黄金后加热,黄金就会溶解在这种液体中。因为这种材料具有剧毒,近些年里的使用量已经急剧减少。但是作为电镀和非电解镀层的原材料,氰化金的化合物直到现在仍在使用。
把溶有黄金的溶液涂在普通金属的表面,再通过铜导线传送微弱的电流,从而把黄金固定在金属表面的方法被称为电镀金。根据一些考古发现,在古代的中东美索不达米亚地区,曾经使用过被称为巴格达电池的世界最古老的电池。

虚构故事中的贤者之石

贤者之石出现在许多虚构故事中,如:

马克思◎麦考依, 印第安纳◎琼斯与贤者之石.

J·K·罗琳的小说《哈利·波特─神秘的魔法石》 (1997) 及其电影版(2001)。

在网络游戏《魔兽世界》里,有个炼金术士用这石头作为改变金属和元素材料的媒介。

日本动漫作品钢之炼金术师(2003)中,爱力克兄弟寻找贤者之石以进行人体炼成。

日本动画作品冒险少女娜汀亚(1990)所持之蓝宝石的真面目。

日本动漫作品 秀逗魔导士 里 红法师雷藏为了想治疗好自己的眼睛,夺取贤者之石,召唤魔王--夏布拉尼古德

在电玩《恶魔猎人(Devil May Cry)》中,贤者之石是进入冥界所需的第二把钥匙。

在视频游戏《命运的阴影》中,贤者之石是关键道具en:Homunculus的来源.

在GBA游戏《牧场物语》中,贤者之石是打造贤者工具的必要物品。
最后编辑epitaph 最后编辑于 2008-11-04 22:07:54

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五芒星

五芒星(Pentacle)在古埃及被作为冥界子宫的符号,而在古代巴比伦则被作为女神伊修塔尔的孪生姐姐尼斐提斯(冥界女神)的符号。在希腊神话中,五芒星是大地女神Kore的象征;凯尔特人将五芒星作为冥界女神摩根的象征,在凯尔特传说中,太阳英雄加温为了向女神表达敬意而在自己血红的盾牌上画了五芒星。毕达格拉斯学派的神秘主义者也崇拜这个符号,将它称为“五回交错的诞生(文字)”。因此,在神秘学中,尖角向上的五芒星代表者“生命”和“健康”,被用作祈求幸福的魔法符号,也被作为守护符和治疗伤病的符号。古代巴比伦人甚至将五芒星绘制在食物的容器上,认为这样就可以保鲜;而巴比伦的七个印章中,第一个神圣的纹章就是五芒星。犹太教的经典中认为,这些印章代表了神的秘密的名字,五芒星就是其中最重要的一个,所以中世纪术士杜撰的“所罗门王的魔法戒指”上也刻有五芒星,也因为如此,五芒星也被误传为“所罗门的印章”。而五芒星也出现在天使米达伦(Metatron)的封印上,这个符号包括圆形魔法阵、五芒星和咒语。

  中世纪炼金术士绘制的所谓小宇宙模型(人体模型)中,外部的圆圈代表宇宙,内部绘有一名男性像,头部、双手和双足各对应五芒星的五个角,生殖器位于圆心。因此,术士们认为人的“小宇宙”(可参考“生命之树”项)由五星支配。

  由于五芒星可以一笔画出,因此古人也迷信它可以防止恶魔和恶灵的侵犯。在神秘学的魔法阵中,圆形魔法阵用于保护魔法师本人,而五芒星则被用于封印恶魔、其线条的五个交汇点被认为是可以封闭恶魔的“门”,可以将恶魔封在五芒星中间的五边形中。因此,教会将五芒星称为“恶魔的纹章”、“女巫的十字”、“魔法师之星”和“女巫之足”,甚至宣称人狼的脚后跟就有五芒星。
最后编辑epitaph 最后编辑于 2008-11-04 22:42:53

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